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ルネサンス: 人文科学の復興

15・16世紀、ルネサンスはフィレンツェとヴェネツィアを起点に、レオナルドからティツィアーノまで、古代を範としてヨーロッパの美術を刷新した。


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万能の芸術家たちの時代

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ルネサンス: 170 見つかった芸術家

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ルネサンス

中央透視図法は、絵画を構築可能な空間へと変えた。レオン・バッティスタ・アルベルティは1435年の絵画論でこの方法を記述し、フィレンツェの工房はフレスコと板絵でそれを試した。解剖学の研究、そして古代への新たなまなざしと相まって、それは数十年のうちにヨーロッパ絵画を変貌させた。この転換をすでに1300年頃に準備していたのがジョット・ディ・ボンドーネであり、パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂の壁画は、人物に量感と重みを取り戻していた。

1500年前後には主要作品が立て続けに生まれた。レオナルド・ダ・ヴィンチは1495年から1498年にかけてミラノのサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ修道院に『最後の晩餐』を描き、ミケランジェロ・ブオナローティは1508年から1512年までシスティーナ礼拝堂の天井をフレスコで飾った。ラファエロは同じ年月に、ヴァティカンにある教皇の公務の広間、いわゆる「スタンツェ(諸室)」を装飾した。そこでは『アテナイの学堂』(1510年頃)が、理想のルネサンス建築のもとに古代の思想家たちを集わせている。ヴェネツィアではティツィアーノが別の道を進み、色彩そのものを画面を支える要素とした。ヴェネツィアから彼はヨーロッパ中の宮廷、とりわけスペインのハプスブルク家に作品を届けた。

アルプスの北では、刷新は独自の歩みをたどった。1494年と1505年にイタリアへ旅したアルブレヒト・デューラーは、新しい芸術理論を銅版画の精密さと結びつけ、版画を理念の輸出メディアにした。マティアス・グリューネヴァルトはイーゼンハイム祭壇画(1515年頃完成)で後期ゴシックの表現力を幻視の域にまで高め、ルーカス・クラーナハ(父)はヴィッテンベルクの工房とともに宗教改革の図像の作り手となった。

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中央透視図法は、絵画を構築可能な空間へと変えた。レオン・バッティスタ・アルベルティは1435年の絵画論でこの方法を記述し、フィレンツェの工房はフレスコと板絵でそれを試した。解剖学の研究、そして古代への新たなまなざしと相まって、それは数十年のうちにヨーロッパ絵画を変貌させた。この転換をすでに1300年頃に準備していたのがジョット・ディ・ボンドーネであり、パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂の壁画は、人物に量感と重みを取り戻していた。

1500年前後には主要作品が立て続けに生まれた。レオナルド・ダ・ヴィンチは1495年から1498年にかけてミラノのサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ修道院に『最後の晩餐』を描き、ミケランジェロ・ブオナローティは1508年から1512年までシスティーナ礼拝堂の天井をフレスコで飾った。ラファエロは同じ年月に、ヴァティカンにある教皇の公務の広間、いわゆる「スタンツェ(諸室)」を装飾した。そこでは『アテナイの学堂』(1510年頃)が、理想のルネサンス建築のもとに古代の思想家たちを集わせている。ヴェネツィアではティツィアーノが別の道を進み、色彩そのものを画面を支える要素とした。ヴェネツィアから彼はヨーロッパ中の宮廷、とりわけスペインのハプスブルク家に作品を届けた。

アルプスの北では、刷新は独自の歩みをたどった。1494年と1505年にイタリアへ旅したアルブレヒト・デューラーは、新しい芸術理論を銅版画の精密さと結びつけ、版画を理念の輸出メディアにした。マティアス・グリューネヴァルトはイーゼンハイム祭壇画(1515年頃完成)で後期ゴシックの表現力を幻視の域にまで高め、ルーカス・クラーナハ(父)はヴィッテンベルクの工房とともに宗教改革の図像の作り手となった。


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印刷媒体は、個人的な好みによってご選択いただけます。より明確なイメージを持っていただくために、各媒体の画像をいくつかご用意しております。また、視覚だけでなく触り心地でも判断できるように、全用紙のサンプルセットもご用意しており、無料でご利用いただけます。こちらから直接ご注文いただけます。

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