| 生まれ | 1796 (Wilkes-Barre) |
| 死亡 | 1872 (Jersey City) |
| 国籍 | アメリカ合衆国 |
| 時代 | 写実主義, アメリカンアート |
| ジャンル | 肖像画, 風景画, 風俗画 |
| 職業 | 画家, 著作家 |
| 家族 | 父: Putnam Catlin 母: Mary "Polly" Catlin 配偶者: Clara Bartlett Gregory Catlin |
| 代表作 | Sha-có-pay, The Six, Chief of the Plains Ojibwa (1832), See-non-ty-a, an Iowa Medicine Man (1844), Die weiße Wolke, der Häuptling der Iowas (1850), A Choctaw Woman (1834), Comanche Feats of Horsemanship (1834) |
| 所蔵美術館 | Smithsonian Institution, National Gallery of Art, Smithsonian American Art Museum, Minneapolis Institute of Art, Yale University Art Gallery |
19世紀の終わりに、アメリカは近代の夜明けを象徴していました。工業化と資本主義は新しいダイナミックな世界の力を形作り、それをヨーロッパ人にとって無限の可能性のある土地にしました。同時に、米国は文明批判の伝統を生み出し、ヘンリー・デビッド・ソローと彼の小説「ウォルデン」が代表的です。ソローは、現代の都会の世界に対して、シンプルな生活を称賛する歌を歌いました。ジョージ・カトリンはこの伝統に従います。西部の征服は、大陸の先住民との戦いで起こりました。インドの人々の文化は、入植者のトレッキングと米国の騎兵隊のライフルで失われました。カトリンは、沈むネイティブアメリカンの世界の卓越した年代記者です。彼のレポート、本、特にスケッチや絵画は現在、米国の文化遺産の重要な部分です。
カトリンは早い段階でインドの文化と接触しました。彼の母親と祖母は、彼が生まれて人質として使われる前に、インディアンに誘拐されました。中西部の田舎で、カトリンは自然と密接な関係で育ち、インドのカルトオブジェクトを集め始めました。しかし、彼の父親はその少年のために他の計画を立て、法律を勉強するために彼を町に送りました。カトリンはロースクールを卒業し、弁護士として練習しました。この間、彼は自然への愛情と芸術的な傾向を組み合わせ、画家として働きたいという願望を抱きました。ニューヨークで肖像画家としての最初の年を過ごした後、彼はついに彼の若者の興味に戻る道を見つけ、彼の仕事の主題としてインドの文化を発見しました。インドの代表者の最初の肖像画の研究の後、彼はその自然の生息地でインドの文化を研究することに着手しました。今日、カトリンは「真の」インドの生活の愛好家であると考えられています。彼の旅行記と肖像画は現在、米国の文化遺産の一部であり、ネイティブアメリカンの研究のための貴重な情報源です。
その後、さまざまなインドの部族への旅行が続きました。インド文化の愛好家として、カトリンはまた、例えば1834年にコマンチとの最初の接触を確立するための公式任務に同行しました。カトリンは先住民の文化にますます魅了され、彼らの冷酷な植民地化に抗議しました。 1837年以降、カトリンは未知の世界に魅了された彼のインディアンギャラリーで、より多くの聴衆に先住民の文化を紹介しました。アメリカでの成功の後、カトリンは彼の展示会でヨーロッパにも旅行しました。 1845年、カトリンは最初に白人、次にインド人によってインドの儀式を公に示し始めました。この衰退する文化への関心は非常に大きかったので、彼はロンドンとパリでこれらの文化的イベントも見せました。個人的な運命の打撃のために、彼は北アメリカを去り、ブリュッセルに定住する前に南アメリカで金を探求することを試みました。彼は年をとったときだけアメリカに戻った。
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| 生まれ | 1796 (Wilkes-Barre) |
| 死亡 | 1872 (Jersey City) |
| 国籍 | アメリカ合衆国 |
| 時代 | 写実主義, アメリカンアート |
| ジャンル | 肖像画, 風景画, 風俗画 |
| 職業 | 画家, 著作家 |
| 家族 | 父: Putnam Catlin 母: Mary "Polly" Catlin 配偶者: Clara Bartlett Gregory Catlin |
| 代表作 | Sha-có-pay, The Six, Chief of the Plains Ojibwa (1832), See-non-ty-a, an Iowa Medicine Man (1844), Die weiße Wolke, der Häuptling der Iowas (1850), A Choctaw Woman (1834), Comanche Feats of Horsemanship (1834) |
| 所蔵美術館 | Smithsonian Institution, National Gallery of Art, Smithsonian American Art Museum, Minneapolis Institute of Art, Yale University Art Gallery |
19世紀の終わりに、アメリカは近代の夜明けを象徴していました。工業化と資本主義は新しいダイナミックな世界の力を形作り、それをヨーロッパ人にとって無限の可能性のある土地にしました。同時に、米国は文明批判の伝統を生み出し、ヘンリー・デビッド・ソローと彼の小説「ウォルデン」が代表的です。ソローは、現代の都会の世界に対して、シンプルな生活を称賛する歌を歌いました。ジョージ・カトリンはこの伝統に従います。西部の征服は、大陸の先住民との戦いで起こりました。インドの人々の文化は、入植者のトレッキングと米国の騎兵隊のライフルで失われました。カトリンは、沈むネイティブアメリカンの世界の卓越した年代記者です。彼のレポート、本、特にスケッチや絵画は現在、米国の文化遺産の重要な部分です。
カトリンは早い段階でインドの文化と接触しました。彼の母親と祖母は、彼が生まれて人質として使われる前に、インディアンに誘拐されました。中西部の田舎で、カトリンは自然と密接な関係で育ち、インドのカルトオブジェクトを集め始めました。しかし、彼の父親はその少年のために他の計画を立て、法律を勉強するために彼を町に送りました。カトリンはロースクールを卒業し、弁護士として練習しました。この間、彼は自然への愛情と芸術的な傾向を組み合わせ、画家として働きたいという願望を抱きました。ニューヨークで肖像画家としての最初の年を過ごした後、彼はついに彼の若者の興味に戻る道を見つけ、彼の仕事の主題としてインドの文化を発見しました。インドの代表者の最初の肖像画の研究の後、彼はその自然の生息地でインドの文化を研究することに着手しました。今日、カトリンは「真の」インドの生活の愛好家であると考えられています。彼の旅行記と肖像画は現在、米国の文化遺産の一部であり、ネイティブアメリカンの研究のための貴重な情報源です。
その後、さまざまなインドの部族への旅行が続きました。インド文化の愛好家として、カトリンはまた、例えば1834年にコマンチとの最初の接触を確立するための公式任務に同行しました。カトリンは先住民の文化にますます魅了され、彼らの冷酷な植民地化に抗議しました。 1837年以降、カトリンは未知の世界に魅了された彼のインディアンギャラリーで、より多くの聴衆に先住民の文化を紹介しました。アメリカでの成功の後、カトリンは彼の展示会でヨーロッパにも旅行しました。 1845年、カトリンは最初に白人、次にインド人によってインドの儀式を公に示し始めました。この衰退する文化への関心は非常に大きかったので、彼はロンドンとパリでこれらの文化的イベントも見せました。個人的な運命の打撃のために、彼は北アメリカを去り、ブリュッセルに定住する前に南アメリカで金を探求することを試みました。彼は年をとったときだけアメリカに戻った。