| 生まれ | 1500 (Nürnberg) |
| 死亡 | 1550 (Frankfurt am Main) |
| 国籍 | ドイツ |
| 時代 | イラスト, Deutsche Renaissance |
| 職業 | 画家, イラストレーター, グラフィック・アーティスト, 蔵書票作家, 素描家 |
| 家族 | 配偶者: Anna Beham 兄弟姉妹: Barthel Beham |
| 代表作 | Scenes from the Life of David (1534), Patience by Hans Sebaldus Beham - Sebald Beham (1540), Korsfästelsen, Korsbärandet, Konungarnas tillbedjan |
| 所蔵美術館 | Art Institute of Chicago, Cleveland Museum of Art, Los Angeles County Museum of Art (LACMA), Staatliche Museen zu Berlin, Statens Museum for Kunst |
1525年1月、帝国自由都市ニュルンベルクの市参事会は、アルブレヒト・デューラー周辺の若い画家3人を逮捕させた。ゲオルク・ペンツ、バルテル・ベーハム、そしてその兄弟で、1500年にニュルンベルクに生まれた銅版画家ゼーバルト・ベーハムである。古い文献ではハンス・ゼーバルト・ベーハムと呼ばれているが、ハンスという名を裏づける文書はない。この被告は、名前からして未解決の問題なのだ。3人は神への冒瀆、分派主義、世俗権力の否定を罪に問われた。後世の史料によれば、彼らはおおむね、神は信じるが、キリスト、洗礼、秘跡には何の価値も認めず、神以外の権威には従わないと述べたという。1525年1月26日の判決は追放だった。市参事会は拷問を見送り、同年11月には3人とも市への帰還を許された。だが記録に残された呼び名は消えなかった。「3人の不信心な画家」である。
3年後、ベーハムは再び市参事会と対立した。デューラーの死から数か月後の1528年、彼は馬の比例に関する小冊子を刊行した。デューラーの未刊行の比例研究を利用したとされ、その告発の背後にはデューラーの未亡人がいた。1528年7月、市参事会は、まだ刊行されていなかったデューラー自身の比例論が世に出るまで、同書の販売を禁じた。ベーハムはいったんインゴルシュタットへ逃れ、1529年2月にニュルンベルクへ戻った。そして1546年、問題となった内容を平然と再び利用し、自らの教本として刊行した。
この男は何者だったのか。ドイツの銅版画家、エッチング作家、木版画の下絵師であり、初期作品から判断するかぎり、デューラーの周辺で修業した人物だった。ただし徒弟契約は伝わっていない。美術史では、兄弟のバルテル、ゲオルク・ペンツとともに、小さな銅版画の判型にちなんで「小巨匠」と呼ばれる。ゼーバルト・ベーハムが1550年にフランクフルト・アム・マインで没したとき、約270点の銅版画と1000点をはるかに超える木版画を残していた。彼は商標のようにモノグラムで作品に署名し、当初はフランケン地方の発音でペーハムを表すHSP、のちにはHSBを用いた。Hが何を意味するかについては史料ごとに説明が異なる。モノグラムもまた、彼の名を未解決のままにしている。
この芸術が実際にどれほど小さいかは、1540年代半ばに制作された使徒連作を見ればわかる。版の大きさは約4.8センチ x 3.2センチしかない。連作の第12番『聖マティアス、1541-46』では、光輪を帯びた髭の使徒が板塀の前に立ち、閉じた本を脇に抱え、右手を長柄の斧に置いている。裸足で、腰には袋を下げている。そして、すべての線が寸分違わぬ位置に刻まれている。1541年の『運』では、翼を持つ幸運の女神が麦の束を携えて歩み、その足元には大きな球体が置かれている。左手には運命の輪を持ち、その上には小さな男がうずくまり、腕を伸ばして輪を止めてくれと懇願する。背後には帆船と岸辺の町が流れてゆく。この世界劇のすべてが、79ミリ x 51ミリに収められている。
こうした作品の再現もまた一つの技法であり、争点はただ一つ、線が線のまま残るかどうかである。マイスタードルッケが銅版画の再現に用いる網点のない印刷は、原画の上に線のスクリーンも目に見える印刷ドットも重ねない。上質なナチュラルホワイトの紙が繊細な線を受け止めるため、彫刻刀による一本一本のハッチングは線のまま保たれ、最も密な交差部分でも灰色へと崩れない。最後に試されるのは印刷ではなく、版画家その人である。そしてベーハムの79ミリ x 51ミリは、その試練に耐えている。
現在の研究によれば、ベーハムはもう一つの領域を初めて切り開いた。農民の祭りを独立した画題にしたのである。1528年以降、彼はニュルンベルクで、メーゲルドルフの教会祭を含む大判の教会祭木版画を制作し、フランクフルトでは極小の銅版画連作を手がけた。1540年の『農民の乱闘』では、農民たちが剣と拳で互いに襲いかかり、騒ぎのただ中では一人の女が両腕を高く上げてひざまずき、すでに一人が地面に倒れている。頭上には「お前が殴るなら、俺はお前を刺す」と韻を踏む文句を記した帯が翻る。同じ帯は『農民の結婚式または12ヶ月:第9、1547。』の上にも翻っている。これは1546-47年にフランクフルトで制作された連作の一枚で、十二の月を10点の小さな銅版画に配し、祝宴と喧嘩に興じる農民たちに月の名を添えたものだ。この場面では葡萄棚のそばで殴り合いが起こり、闘う者たちの間に帽子と熊手が転がっている。こうした情景が上からの嘲笑なのか、それとも実際に見た祭りを称えているのか、研究者の見解は分かれる。どちらもそこに読み取ることができる。ネーデルラントの画家ピーテル・ブリューゲルが農民の祭りを世界的な芸術へ高める一世代前に、ベーハムはすでにその形式を与えていた。
1525年に追放されたベーハムは、最後には別の都市の市民となった。1531年、彼はブランデンブルクの枢機卿アルブレヒトに仕え、祈禱書の細密画や、のちにルーヴルへ渡るダビデ王の生涯を描いた卓上板を制作した。1532年からフランクフルト・アム・マインに暮らし、出版者クリスティアン・エゲノルフのために1533年刊の『聖書物語』へ挿絵を描いた。1535年にはニュルンベルクの市民権を放棄し、1540年にフランクフルトの市民宣誓を行った。バルテルが1540年にイタリア旅行中に亡くなると、ゼーバルトはその銅版を引き継ぎ、兄弟の図柄を刷り続けた。自らフランクフルト書籍見本市で販売も行い、1547年には会場のすぐ隣に住んでいた。大判の一枚刷りは幅広い層へ、小さな連作は本に貼り込む収集家へと渡った。彼が生計を立てた市場は、文字どおり自宅の目の前にあった。
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| 生まれ | 1500 (Nürnberg) |
| 死亡 | 1550 (Frankfurt am Main) |
| 国籍 | ドイツ |
| 時代 | イラスト, Deutsche Renaissance |
| 職業 | 画家, イラストレーター, グラフィック・アーティスト, 蔵書票作家, 素描家 |
| 家族 | 配偶者: Anna Beham 兄弟姉妹: Barthel Beham |
| 代表作 | Scenes from the Life of David (1534), Patience by Hans Sebaldus Beham - Sebald Beham (1540), Korsfästelsen, Korsbärandet, Konungarnas tillbedjan |
| 所蔵美術館 | Art Institute of Chicago, Cleveland Museum of Art, Los Angeles County Museum of Art (LACMA), Staatliche Museen zu Berlin, Statens Museum for Kunst |
1525年1月、帝国自由都市ニュルンベルクの市参事会は、アルブレヒト・デューラー周辺の若い画家3人を逮捕させた。ゲオルク・ペンツ、バルテル・ベーハム、そしてその兄弟で、1500年にニュルンベルクに生まれた銅版画家ゼーバルト・ベーハムである。古い文献ではハンス・ゼーバルト・ベーハムと呼ばれているが、ハンスという名を裏づける文書はない。この被告は、名前からして未解決の問題なのだ。3人は神への冒瀆、分派主義、世俗権力の否定を罪に問われた。後世の史料によれば、彼らはおおむね、神は信じるが、キリスト、洗礼、秘跡には何の価値も認めず、神以外の権威には従わないと述べたという。1525年1月26日の判決は追放だった。市参事会は拷問を見送り、同年11月には3人とも市への帰還を許された。だが記録に残された呼び名は消えなかった。「3人の不信心な画家」である。
3年後、ベーハムは再び市参事会と対立した。デューラーの死から数か月後の1528年、彼は馬の比例に関する小冊子を刊行した。デューラーの未刊行の比例研究を利用したとされ、その告発の背後にはデューラーの未亡人がいた。1528年7月、市参事会は、まだ刊行されていなかったデューラー自身の比例論が世に出るまで、同書の販売を禁じた。ベーハムはいったんインゴルシュタットへ逃れ、1529年2月にニュルンベルクへ戻った。そして1546年、問題となった内容を平然と再び利用し、自らの教本として刊行した。
この男は何者だったのか。ドイツの銅版画家、エッチング作家、木版画の下絵師であり、初期作品から判断するかぎり、デューラーの周辺で修業した人物だった。ただし徒弟契約は伝わっていない。美術史では、兄弟のバルテル、ゲオルク・ペンツとともに、小さな銅版画の判型にちなんで「小巨匠」と呼ばれる。ゼーバルト・ベーハムが1550年にフランクフルト・アム・マインで没したとき、約270点の銅版画と1000点をはるかに超える木版画を残していた。彼は商標のようにモノグラムで作品に署名し、当初はフランケン地方の発音でペーハムを表すHSP、のちにはHSBを用いた。Hが何を意味するかについては史料ごとに説明が異なる。モノグラムもまた、彼の名を未解決のままにしている。
この芸術が実際にどれほど小さいかは、1540年代半ばに制作された使徒連作を見ればわかる。版の大きさは約4.8センチ x 3.2センチしかない。連作の第12番『聖マティアス、1541-46』では、光輪を帯びた髭の使徒が板塀の前に立ち、閉じた本を脇に抱え、右手を長柄の斧に置いている。裸足で、腰には袋を下げている。そして、すべての線が寸分違わぬ位置に刻まれている。1541年の『運』では、翼を持つ幸運の女神が麦の束を携えて歩み、その足元には大きな球体が置かれている。左手には運命の輪を持ち、その上には小さな男がうずくまり、腕を伸ばして輪を止めてくれと懇願する。背後には帆船と岸辺の町が流れてゆく。この世界劇のすべてが、79ミリ x 51ミリに収められている。
こうした作品の再現もまた一つの技法であり、争点はただ一つ、線が線のまま残るかどうかである。マイスタードルッケが銅版画の再現に用いる網点のない印刷は、原画の上に線のスクリーンも目に見える印刷ドットも重ねない。上質なナチュラルホワイトの紙が繊細な線を受け止めるため、彫刻刀による一本一本のハッチングは線のまま保たれ、最も密な交差部分でも灰色へと崩れない。最後に試されるのは印刷ではなく、版画家その人である。そしてベーハムの79ミリ x 51ミリは、その試練に耐えている。
現在の研究によれば、ベーハムはもう一つの領域を初めて切り開いた。農民の祭りを独立した画題にしたのである。1528年以降、彼はニュルンベルクで、メーゲルドルフの教会祭を含む大判の教会祭木版画を制作し、フランクフルトでは極小の銅版画連作を手がけた。1540年の『農民の乱闘』では、農民たちが剣と拳で互いに襲いかかり、騒ぎのただ中では一人の女が両腕を高く上げてひざまずき、すでに一人が地面に倒れている。頭上には「お前が殴るなら、俺はお前を刺す」と韻を踏む文句を記した帯が翻る。同じ帯は『農民の結婚式または12ヶ月:第9、1547。』の上にも翻っている。これは1546-47年にフランクフルトで制作された連作の一枚で、十二の月を10点の小さな銅版画に配し、祝宴と喧嘩に興じる農民たちに月の名を添えたものだ。この場面では葡萄棚のそばで殴り合いが起こり、闘う者たちの間に帽子と熊手が転がっている。こうした情景が上からの嘲笑なのか、それとも実際に見た祭りを称えているのか、研究者の見解は分かれる。どちらもそこに読み取ることができる。ネーデルラントの画家ピーテル・ブリューゲルが農民の祭りを世界的な芸術へ高める一世代前に、ベーハムはすでにその形式を与えていた。
1525年に追放されたベーハムは、最後には別の都市の市民となった。1531年、彼はブランデンブルクの枢機卿アルブレヒトに仕え、祈禱書の細密画や、のちにルーヴルへ渡るダビデ王の生涯を描いた卓上板を制作した。1532年からフランクフルト・アム・マインに暮らし、出版者クリスティアン・エゲノルフのために1533年刊の『聖書物語』へ挿絵を描いた。1535年にはニュルンベルクの市民権を放棄し、1540年にフランクフルトの市民宣誓を行った。バルテルが1540年にイタリア旅行中に亡くなると、ゼーバルトはその銅版を引き継ぎ、兄弟の図柄を刷り続けた。自らフランクフルト書籍見本市で販売も行い、1547年には会場のすぐ隣に住んでいた。大判の一枚刷りは幅広い層へ、小さな連作は本に貼り込む収集家へと渡った。彼が生計を立てた市場は、文字どおり自宅の目の前にあった。