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東欧のアート: 民俗芸術とアカデミーのあいだ

19世紀、プラハからサンクトペテルブルクに至る絵画は独自の声を獲得し、1871年以降は移動派の巡回展が、土地と人びとを写実的に描いた作品を帝政ロシアの隅々へと運んだ。


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東欧のアート: 民俗芸術とアカデミーのあいだ

19世紀、プラハからサンクトペテルブルクに至る絵画は独自の声を獲得し、1871年以降は移動派の巡回展が、土地と人びとを写実的に描いた作品を帝政ロシアの隅々へと運んだ。

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19世紀ロシア派の画家たち

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東欧のアート: 1 見つかった芸術家

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東欧のアート

プラハ、ワルシャワ、サンクトペテルブルクのあいだで、絵画は西欧とは別の土壌から育った。正教のロシアでは、絵は何世紀ものあいだ、なによりも教会のものだった。イコンの遺産は長く働き続けた。顔の真剣さのなかに、そして、さりげないものへの不信のなかに。カトリックのボヘミアとポーランドは西方の図像伝統に近くありながら、ヨーロッパの美術界の周縁であり続けた。世俗の絵画学校の成立は遅く、そのぶん勢いがあった。19世紀に画家を志す者は多くペテルブルク、ウィーン、ミュンヘンのアカデミーへ行き、その手業を故郷へ持ち帰った。

ロシア絵画の鍵となる瞬間は、ひとつの退出だった。1863年、ペテルブルク・アカデミーの卒業生十四人が、課された神話の課題画を拒み、その建物を後にしたのである。その代弁者がイワン・クラムスコイだった。彼は以後、芸術家の協同組合を組織し、絵画を自国の問いへと導いた。1872年の『荒野のキリスト』、光輪のない思索者は、この真剣で現世的な芸術の象徴となった。その傍らでクラムスコイはロシア精神界の肖像を、なかでもレフ・トルストイを描いた。

この芸術の地図は、ひとりの名で覆えるよりも広い。ポーランドの歴史画家、チェコの風景画家、ハンガリーのレアリストたちは、修業の道と展覧会の場をロシアの同輩と分かち合いながら、それぞれが独自の、国民的な図像言語を求めて格闘した。ここではその先頭に、彼らのうち最も厳格な頭脳、クラムスコイが立つ。

東欧のアート

プラハ、ワルシャワ、サンクトペテルブルクのあいだで、絵画は西欧とは別の土壌から育った。正教のロシアでは、絵は何世紀ものあいだ、なによりも教会のものだった。イコンの遺産は長く働き続けた。顔の真剣さのなかに、そして、さりげないものへの不信のなかに。カトリックのボヘミアとポーランドは西方の図像伝統に近くありながら、ヨーロッパの美術界の周縁であり続けた。世俗の絵画学校の成立は遅く、そのぶん勢いがあった。19世紀に画家を志す者は多くペテルブルク、ウィーン、ミュンヘンのアカデミーへ行き、その手業を故郷へ持ち帰った。

ロシア絵画の鍵となる瞬間は、ひとつの退出だった。1863年、ペテルブルク・アカデミーの卒業生十四人が、課された神話の課題画を拒み、その建物を後にしたのである。その代弁者がイワン・クラムスコイだった。彼は以後、芸術家の協同組合を組織し、絵画を自国の問いへと導いた。1872年の『荒野のキリスト』、光輪のない思索者は、この真剣で現世的な芸術の象徴となった。その傍らでクラムスコイはロシア精神界の肖像を、なかでもレフ・トルストイを描いた。

この芸術の地図は、ひとりの名で覆えるよりも広い。ポーランドの歴史画家、チェコの風景画家、ハンガリーのレアリストたちは、修業の道と展覧会の場をロシアの同輩と分かち合いながら、それぞれが独自の、国民的な図像言語を求めて格闘した。ここではその先頭に、彼らのうち最も厳格な頭脳、クラムスコイが立つ。


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